kl r



>
Как правильно класть плитку. Как класть плитку на стену быстро. Класть плитку своими руками. Как выбрать ламинат для квартиры. Какой лучше выбрать ламинат сегодня. Какого цвета выбрать ламинат. Как правильно клеить обои. Как клеить обои на потолок вертикально. Как правильно клеить углы обоями. Интересные самоделки своими руками. Качественные самоделки своими руками фото. Самоделки для дома своими руками. Как сделать потолок в доме. Чем лучше утеплить потолок дома на сегодняшний день. Утепление потолка дома своими руками. Бизнес идеи с минимальными вложениями. Успешные идеи малого бизнеса с нуля. Прибыльные бизнес идеи. Как сделать мебель своими руками. Сделать деревянная мебель своими руками. Сделать мебель своими руками видео. Опалубка для фундамента. Как сделать опалубку для фундамента быстро. Опалубка для фундамента купить.
Восточный Казахстан в Сети
Акиматы городов и районов
Культура и искусство ВКО
Областные управления
Сайты о работе ВКО
Как искать солдата
Туристу
Паспорт региона
Восточно-Казахстанская область
Усть-Каменогорск
Семей
Риддер
Курчатов
Абайский район
Аягозский район
Бескарагайский район
Бородулихинский район
Глубоковский район
Жарминский район
Зайсанский район
Зыряновский район
Катон-Карагайский район
Кокпектинский район
Курчумский район
Тарбагатайский район
Уланский район
Урджарский район
Шемонаихинский район
Природа
Природные ресурсы
Заповедные места
Уникальные места
Сакральная география ВКО
Ашутас
Пещера "Коныр Аулие"
Шиликтинская долина
Белуха
Мавзолей Ыргызбай Досканулы
Берель
Дом «Алаш арыстары»
Литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского города Семей
Мемориальный комплекс «Абай-Шакарим»
Монумент «Сильнее смерти»
Мавзолей Козы Корпеш и Баян Сулу
Легенды ВКО
Видеоколлекция
Аудиоколлекция
Историческое краеведение
История ВКО
Основание Усть-Каменогорска
Основание крепости
Усть-Каменогорск в XVIII веке
Усть-Каменогорск в XIX веке
Усть-Каменогорск в XX веке
Усть-Каменогорск в XXI веке
Памятники г.Усть-Каменогорска
Хроника Независимости
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
Значимые события
Восточный Казахстан в годы войны
Герои Советского Союза
Участники войны
Партизаны подпольщики
Хроника военных лет
В тылу как в бою
30-ая Гвардейская дивизия
Сетевой конкурс "Наследники Победы"
Воспоминания о войне
Статьи "Восточный Казахстан в годы ВОВ"
Участники обороны Бресткой крепости - восточноказахстанцы
Виртуальные выставки
Мой край – мое вдохновение
Абай и Пушкин
Выставка одной книги
Акбилек – дочь Маркаколя
Оралхан Бокеев
Фотогалерея
Восточный Казахстан литературный
Литературное объединение «Звено Алтая»
Фестивали и чтения
От первого лица
Литературные и памятные места Восточного Казахстана
Краеведческий альманах
Краеведческий альманах 2016
Краеведческий альманах 2015
Краеведческий альманах 2014
Краеведческий альманах 2013
Геология
Достопримечательности и памятники края
Исследователи края
История.· Этнография.· Культура
О тех, кто пишет
Образование
Ономастика
Религия
Искусство
К. Мухамедханов: библиографический указатель

Шакарим...

Если вслушаться в это имя, то можно отчетливо уловить зов сквозь шорох космического гравия, шуршащего звездами в ночном пространстве степи, - зов неумирающего творчества.

Это имя вольно рифмуется с казахскими значениями - шақыру, шақырым - в которых, если перевести, заключается древнее понятие зова и само пространство услышанного голоса, протянувшееся из эпоса веков в наше время, постепенно снивелировавшееся в обыденную версту, в заурядный километраж расстояний.

Мухтар Ауэзов в своей великой эпопее в силу реальных причин запрета разделил это имя Шакарим - на Шаке и Амир, тем самым сохранил этот образ в книге, воссоздав его для нас - читателей.

Shahkarimovedenie

Мне мыслить суждено до самой смерти
Шакарим

Шакарим оставил после себя огромное наследие. Его творчество является национальным духовным достоянием казахского народа.
Долгие годы творчество  Шакарима было  в забвении, и потому его изучение не только актуально, но и жизненно важно для понимания самосознания национальной культуры и искусства.
В этой связи сейчас развернута большая работа по исследованию и пропаганде творческого наследия Шакарима.
Круг проблем, изучаемых в творчестве Шакарима весьма обширен.
Мировоззрение и философия, ислам и суфизм, поэтика и стиль, вопросы философии искусства и взаимодействие культур - все это рассматривается в контексте творчества Шакарима. 
knopka 1
 
 
 
 

Shakar 3

Волнуясь, песни вдохновенные слагай...
Шакарим
 
Шакарим сочинил много мелодий к своим стихам. Он рано научился играть на домбре. Абай специально для него пригласил в аул известного домбриста Біткенбая из племени керей. Юноша перенял от него образцы шертпе-кюев и айтысов.
Он впервые стал сочинять музыку в 14-15 лет. Первую песню «Жастык» («Юность») написал в юношеском возрасте (1879).
Известны такие песни, как «Күнімай», «Эта песня более другая», «О молодежи», «Шың сырым», «Анадан алғаш туғанымда», «Ай-күнім», «Ең қызық жастығым» и другие, которые широко распространились в народе. Отдельные песни записал на ноты известный исследователь музыки Александр Викторович Затаевич. Они исполнялись по радио и телевидению. Кюи «Бозторгай», «Шымылдық үзер» переложены на ноты.
Музыкальные произведения Шакарима широко использованы казахскими композиторами Ахметом Жубановым и Латифом Хамиди в первой части симфонической сюиты «Абай».
knopka 1
 
 
 
 
 
 

Shakar 1

Я не знал в ученье лени -
мне из тьмы сверкнуло солнце.
Стали мне понятны краски,
запахи земли и звуки.
Пробудило меня рано поэтическое слово.
Понял я, в чем тайна мира,
Мироздания основа...
Шакарим написал более 200 стихотворений, несколько поэм, басен, афоризмов и загадок.
Свои произведения подписывал литературным псевдонимом «Забытый» («Үмытылған»), «Шакерим Кудайбердин», «Шакерим», «Ш.К.», «Шахкарим Кудайбердыулы». Его книги издавались в Оренбурге, Семипалатинске, Омске, Казани, Ташкенте.
Свое первое стихотворение сочинил в семь лет. Позже поэт писал: «Мои детские стихи были адресованы сверстникам, и они прекрасно понимали их смысл. В то же время я понимал - чтобы писать серьезные стихи, мне необходимо мыслить глубже».Поэт написал и опубликовал социально-обличительные, исторические поэмы «Калкаман и Мамыр», «Енлик-Кебек», «Лейли и Меджнун», «Смерть Кодара», «Царь Крез», «Мелодии Коркыта», «Айсулу-Нартайлак» (в рукописи), «Дубровский» и другие.
Шакарим основной целью своей литературной деятельности считал нравственное воспитание молодых людей: 
 
Без ученья нету счастья, в знаньях счастлив человек.
Будьте к знаниям причастны в этот просвещенный век.
Вы трудитесь, не ленитесь, время знающих пришло,
Доброму всему учитесь, чтобы уничтожить зло.
 
В 1912 году в Семипалатинске был издан поэтический сборник «Зеркало казахов», в который вошли 30 стихотворений гражданской лирики. Большинство стихотворений в разные годы
публиковались в газетах и журналах. В них затронуты темы образования, воспитания молодежи, социальных противоречий, философия. Шакарим – автор «Назиданий» в стихотворной форме:
Если мир постигнуть хочешь
В наше время, в наши дни,
Из того, о чем ты знаешь,
вновь стремись все больше знать,
Чтобы то, во что вникаешь,
Остальным мог объяснять...
knopka 1
 
 
 
 

 

Shakar 2

«Мне мыслить суждено до самой смерти».
Шакарим

Шакарим - продолжатель философских традиций Абая, владел как восточной, так и западной философской культурой, был одним из немногих толкователей Корана. Писал трактаты по философии, истории, религии. 

Его трактат «Родословная тюрков, киргизов, казахов, ханов» изданный в 1911 году в Оренбурге – оригинальный труд об этнической истории образования казахского народа и ряда тюрских племен.

 «Родословная» – историко-научное произведение, где впервые для того времени по определенному научному принципу систематизирован огромный фактический материал об этногенезе казахского народа, о связях различных племен и родов, о некоторых исторических событиях. 

В труде «Мусульманство», вышедший в 1912 году, своеобразно сочетается религиозное и светское прочтение Корана с целью использования его канонов для нравственных, просветительских идей. Шакарим по-своему воспринимает и трактует Коран и его понимание носит больше просветительский характер. Он считал, что священная книга предназначена для самоочищения, самовозвышения и воспитания людей, и каждый получает возможность нравственного возрождения. 

Шакарим изучал произведения Льва Николаевича  Толстого, придерживался многих его философских взглядов, верен был основному кредо своего учителя - «Нельзя на зло отвечать злом, ибо это ожесточает людей». Твердо верил в справедливость. 

Результатом его 30-летней работы является уникальный философский труд «Ұш анық» («Три истины»), где он разработал оригинальную концепцию человеческого бытия. В гармонии и благоденствии общества Шакарим видел путь к Нравственности, к Человечности, к Совести с большой буквы: «Основой для хорошей жизни человека должны стать честный труд, совестливый разум, искреннее сердце. Вот три качества, которые должны властвовать над всем. Без них не обрести в жизни мира и согласия». К философской лирике и трактатам Шакарима подвели философские мысли западных философов - как Платон, Демокрит, Камиль, Герберт Спенсер и многие другие.

knopka 1

 

 

 


На озерах Сибинских много веков назад жили племена древних народов. Жили они в скалистых пещерах. Славились эти племена умом и сообразительностью, научились говорить и добывать себе пищу и огонь. Охотились на горных козлов, оленей и на разных птиц.

Вот только рыбу не ловили, боялись. В озерах тех жило чудовище водное. Озера между собой под водой соединены коридорами, и оно передвигалось по ним, по всем четырем.

Каждый вечер, когда детишек укладывали спать, их мамы рассказали им страшные истории про страшное водное чудовище. Как оно охотится на людей, и кто близко подходит к воде, то оно, схватив жертву, утаскивает ее под воду, и больше этого человека никто не увидит.

Таких историй было много.

Один мальчик не поверил в эти страшные сказки. Дождавшись, пока все уснут, он отправился к первому озеру, спрятавшись за куст, и начал наблюдать за водой. Ночью озерная вода была необыкновенно красива, в ней отражалось все звездное небо, отражались массивные скалы. Как вдруг звездочки на озере зашевелились, и из воды показалась чья-то массивная голова, не похожая ни на одно животное.

Мальчуган был храбрым - переборов свой страх, он вышел к непонятному существу. Оказалось, что древние люди зря боялись его, оно питалось исключительно водными растениями. После этого случая люди перестали бояться чудовище и дали ему имя Лесле.

Лесле очень сильно любила детей, она катало их на своем массивном туловище. Еще много лет Лесле жила среди обитателей озер, пока люди не перекочевали в другие места. А что стало с Лесле, до сих пор остается загадкой. Может, она еше до сих пор - хозяйка Сибинских озер!..

Наша страна богата различными легендами, и по сей день слагающимися народом Казахстана.

Когда мне исполнилось 6 лет, моя бабушка повезла меня в свой родной край предков, родину великого казахского поэта, писателя Абая Кунанбаева и казахского писателя драматурга и ученого Мухтара Ауэзова.

Мы ездили по родным местам, где жили мои прадеды по линии матери - их род Тобыкты. Чтобы сократить дальнюю дорогу в бесконечной степи, мне рассказывали разные истории, легенды.

Особенно мне запомнилась легенда о трагической судьбе двух молодых.

Легенда гласит так. В то время среди рода Тобыкты были очень отважные батыры, один из них был Кебек. Он отличался богатырской силой, храбростью и стремлением к подвигам.

Однажды парень захотел узнать, что ждет его в будущем, и отправился к предсказателю, жившему в горах. Тот предрек батыру гибель из-за девушки. Спустя какое-то время Кебек поехал на охоту. Он заблудился и забрел в аул, где встретил девушку чудной красоты по имени Енлик. Кебеку удалось покорить сердце девушки. Молодые влюбились друг в друга. Но девушка была сосватана за старика из знатного рода Керей. Им нельзя было пожениться, старинные жестокие обычаи не позволили этого сделать. И они решились на побег.

В одну из ночей они сбежали, долго прятались в горах. Они стали мужем и женой, и у них родился сын.

Но род девушки не смог с этим согласиться - побег молодых приняли как предательство, и началась месть роду Кебек. Началась вражда - они угоняли скот, поджигали юрты.

Род девушки собрали сход богатых и старейших и решили наказать беглецов. Один бий был очень строгим и жестоким, он и приговорил влюбленных к смерти. Долго искали молодых и нашли их в горах среди скал. Их связали арканом за шеи и. привязав к лошади, растерзали до смерти.

Перед смертью Енлик попросила своих родственников не бросать на произвол судьбы маленького сына и похоронить ее с мужем в одной могиле. После похорон никто так и не взял к себе их сына, даже родители девушки боялись старых обычаев.

После многих лет народ, сохранивший в памяти легенду о любви Енлик и Кебек, стали слагать о них песни, писать поэмы.

Я побывал на памятнике, он находится недалеко от трассы Семеи- с. Караул.

Оказывается, в шестидесятые годы над могилой влюбленных установили памятник, куда приходят молодые люди перед женитьбой.

Все проезжие съезжают с трассы, чтобы поклониться великому и светлому чувству любви, не знающему преград.

 

Эмир Айкенов

Сборник конкурсных произведений [Текст] : республиканский литературный конкурс "Легенды моей Родины" = Сайыс шығармаларының жинағы : "Менің Отанымның аңыздары" атты республикалық сайысы / Казахстанско-Американский свободный университет. - Усть-Каменогорск : [б. и.], 2018. - 149 с.

В далекие-далекие времена жил в Восточном Казахстане богатый хан Адильбек. И была у него единственная дочь Ульба. Красивее ее не было на свете. Хан берег дочь пуще своего сердца, никуда от себя не отпускал.

Ульба однажды увидела чабана Иртыша и полюбила его всем сердцем. А Иртыш ее. Но хан хотел, чтобы его единственная дочь вышла замуж за богатого соседа.

И тогда решила Ульба убежать к своему возлюбленному Иртышу.

Однажды поздней ночью она вышла из юрты и побежала. В это время проснулся ее отец и отправился за ней в погоню. Поднялась свирепая буря, почернело небо, звери в страхе разбежались по всей степи. Птицы улетели повыше к солнцу, только ветер резвился по степным просторам.

Добежала Ульба до горы, смотрит, а через обрыв на другой горе ждет ее Иртыш. Ничего не оставалось девушке, как броситься с горы. Она прыгнула и превратилась в реку. А Иртыш бросился вслед за ней и тоже обернулся рекой. Так они встретились друг с другом. И по сей день несут свои воды вместе.

 

Дина Упобаева

Сборник конкурсных произведений [Текст] : республиканский литературный конкурс "Легенды моей Родины" = Сайыс шығармаларының жинағы : "Менің Отанымның аңыздары" атты республикалық сайысы / Казахстанско-Американский свободный университет. - Усть-Каменогорск : [б. и.], 2018. - 149 с.

pllinkru

литературная карта ВКО

литературная карта ВКО

© А.С. Пушкин атындағы Шығыс Қазақстан Облыстық Кітапханасы | Восточно-Казахстанская областная библиотека имени А.С. Пушкина. 1998-2018
Besucherzahler
счетчик посещений